## 用語の定義 ### 神の救いの使命を担う民 神の民は、アブラハムから始まり、その子孫であるイスラエルの民を通して受け継がれてきました。 イスラエルは、すべての国々を神のもとへ導く使命を与えられていました。 ユダヤ人のメシアであるイエスが来られ、聖霊が注がれたことによって、多民族から成る教会はイスラエルに取って代わるのではなく、アブラハムの家族に接ぎ木され、その同じ使命を受け継ぐ共同体となりました。 ### 多民族の共同体 神は初めから、この世界のさまざまな民族や文化の中に御自身の栄光が映し出されることを望んでおられました。 新しい天と新しい地においても、それぞれの民族は独自の豊かさをもって神の栄光を表すため、民族的・文化的な多様性は失われることなく続くでしょう。 教会は、イエスの御国に属する共同体として、聖霊が世界中のあらゆる民族の人々を唯一の王であるイエスのもとへ招いておられることを覚えながら、その日を希望をもって待ち望みます。 --- # 聖書箇所 * イザヤ書49章6節 * 詩篇86篇9節 * マタイによる福音書24章 * マタイによる福音書28章 * ルカによる福音書24章36～53節 * 使徒言行録1章1～11節 * 使徒言行録2章 * 使徒言行録15章1～19節 * ローマ人への手紙9章25節 * コリント人への手紙第二5章14～21節 * ヨハネの黙示録7章9節 --- # 組織神学の声明 ## 聖霊 私たちは、聖霊が三位一体の神の第三位格であり、父なる神、御子なる神と等しく永遠のお方であると信じます。 聖霊は人格と意志を持つお方であり、父と子と本質・御心・働きにおいて完全な一致のうちにおられます。 また、聖霊は、創造の初めから約束されていた神の臨在として、今も御自身の民と共にいてくださるお方です。 聖霊は、一人ひとりの信者を造り変え、父なる神の御心に従って、イエスの教会という共同体を築き上げられます。 すべてのクリスチャンは、聖化と呼ばれる歩みの中で、聖霊と共に歩みながら、生涯を通して神の愛をより深く映し出す者へと成長していきます。 このことは、イエスの生涯、死、そして復活にあずかる者として、私たちがイエスの似姿へと造り変えられていくことを意味します。 --- ## 教会 私たちは、あらゆる部族、民族、言語、国民から集められた一つの聖なる公同の教会を信じます。 教会は、イエスの救いの福音を世界に証しするために召された共同体です。 また、イエスが再び来られて御業を完成される日まで、父、子、聖霊と共に、壊れたものを回復し、神のシャローム（平和）を世界に広げる使命を与えられています。 そのため教会は、 * 神を礼拝すること * 福音を宣べ伝えること * 共同体として互いに成長すること * 宣教の働きに共に仕えること * 世界を愛し、大切にすること へと召されています。 イエスはすでに来られ、やがて再び来られます。 そのため教会は、「すでに」と「まだではない」という緊張の中で、聖化の歩みと宣教の使命を担っています。 --- ## ペンテコステ 私たちは、神がペンテコステにおいて聖霊を注がれ、その後も新約聖書を通して教会を建て上げ続けておられると信じます。 それゆえ教会は、人々と被造物に対するイエスの救いの使命を果たすため、絶えず聖霊の満たしと導きを求め続けるべきであると信じます。 --- # さらに学ぶために ## 教会におけるリーダーシップ イエス・キリストは教会の大牧者であり、その頭です。 神は、それぞれの地域教会を牧会するために、牧師、教師、長老、執事などの働き人を与えてくださいます。 私たちは、これらの奉仕者が、教会をキリストに似た共同体へと建て上げるために神から与えられた賜物であると信じます。 長い教会の歴史の中で、聖書が唯一のリーダーシップ体制を教えているかどうかについて多くの議論がなされてきました。 私たちは、聖書は一つの固定された組織形態を命じているのではなく、教会の指導者に求められる人格や資質、そして原則を示していると理解しています。 --- ## 教会における女性の奉仕 新約聖書には、女性たちがイエスの弟子として学び（ルカ10章38～42節）、復活の最初の証人となり（ヨハネ20章17～18節）、祈りや預言を行い（使徒2章18節、21章9節、コリント人への手紙第一11章5節）、教え（使徒18章26節）、家庭教会を導き（使徒16章14～15節、コロサイ4章15節、フィレモン2節）、執事として仕えたこと（ローマ16章1～2節）が記されています。 教会史を通して、女性の指導的働きについてはさまざまな議論が続けられてきました。 私たちは、聖霊は女性にも賜物を与え、教会におけるさまざまな奉仕や指導の働きへ召されることがあると信じます。 --- ## 洗礼と聖餐 洗礼と聖餐について考える際には、「聖礼典」と「礼典」という言葉の違いを理解することが役立ちます。 「聖礼典」という考え方では、その行為自体が神の恵みを与える手段と理解されます。 一方、多くのプロテスタント教会では、洗礼や聖餐は神が命じられた聖なる儀式であり、聖霊が豊かに働かれる場であると信じていますが、その行為自体に救いを与える力があるとは考えません。 そのため、これらはしばしば「礼典」あるいは「儀式」と呼ばれます。 --- ## イエスについて一度も聞いたことのない人々 聖書は、福音がすべての民族へ宣べ伝えられることを繰り返し教えています。 一方で、イエスについて一度も聞いたことのない人々を神がどのように裁かれるのかについては、聖書は詳細には語っていません。 そのことは神のみが知っておられる奥義です。 しかし同時に、私たちは、人々は福音を聞かなければ信じることができないという聖書の教えに従い、すべての人にイエスを伝える使命へと招かれています。 --- ## さらに考えるテーマ * 教会はこの使命をどのように果たすのでしょうか。 * 福音を語るだけではなく、福音そのものを生きるとはどういうことでしょうか。 * 「能力」よりも「忠実さ」を重んじるとはどういうことでしょうか。 * 神義論──悪はどこから来たのでしょうか。また、なぜ神は悪の存在をなお許しておられるのでしょうか。 * 聖霊とのより深い交わりとは何でしょうか。 * 今日の教会とユダヤ人との関係について。 --- ## 多民族の神の国の共同体として生きる 新約聖書には、イエスの共同体が民族的・文化的な隔たりを乗り越え、一つの共同体として歩むために苦闘した姿が数多く描かれています。 異なる文化的背景を持つユダヤ人同士の間（使徒6章）、ユダヤ人とサマリア人の間（使徒8章）、そして異邦人を教会へ受け入れることをめぐる葛藤（使徒10～15章）など、さまざまな緊張がありました。 特にユダヤ人と異邦人の間の壁は、新約聖書を通して繰り返し取り組まれた重要な課題でした（ガラテヤ2～3章）。 しかし神は、イエス・キリストの十字架によって、人を神と和解させるだけでなく、人と人との間にも和解をもたらされることを明らかにされました（エペソ2章11～22節）。 聖霊は初代教会を導き、多民族から成る神の国の共同体を築き上げていかれたのです（ペテロの手紙第一2章4～10節）。 --- # あなたへの問い ## 三つの大きな問い 1. この物語のどの部分に、あなた自身を重ね合わせることができますか。 2. この物語のどの部分に、イエスの今も続く働きを見出すことができますか。 3. この学びは、あなたの人生にとってどのような意味を持つでしょうか。具体的な例を一つか二つ挙げてください。 --- ## さらなる問い * アブラハムの霊的な子孫として、またイエスから遣わされた者として、私たちは罪によってもたらされた破れをどのように回復する働きへ参与できるでしょうか。それは具体的にどのような姿であり、私たちに与えられた権威と責任について何を教えているでしょうか。 * 教会がこの使命を十分に果たせていないと感じるとき、私たちはどのように応答すべきでしょうか。また、そのような現実に対する失望や葛藤をどのように受け止めるべきでしょうか。 * クリスチャンや教会が、この使命を忠実に生きている実例として、どのような働きを思い浮かべることができますか。 * イエスは、あなたを他者とのより深い交わりへと、どのように導こうとしておられるでしょうか。